華山欽天四化紫微斗數

欽天紫微攝生養身學

小啟

養身不等於養生。

養身的重心在〝治病〞有術，萬病回春。

養生的重點在〝提供〞醫學知識，讓人能自知如何保健。

（語出：莊子）

攝生的精神在〝治病〞兼〝養生〞的合一，作為養身之道。

（語出：孫思邈）

這個法則，是我『欽天門』皇漢醫學的入門階梯。一切的學理都由〝八卦〞、《河圖》、《洛書》演義出去，以《本草》為治病作指歸。（這些資產已失傳太久了）。

治病養身是在藥（本草）的本身，善用《本草》都是濟人淑卋之本，而不是紙上談兵的精辟理論，〝理論〞是不可能治病的。

中華醫學（簡稱中醫學），『華』者，花也，指《本草》。它的精髓，在古人留下來的『遺方秘竅』，《遺方秘竅》不是祖傳秘方，是如何學醫的〝門竅〞，是解讀任何醫方古典的奧秘（方法）。古人的任何可為〝經典〞者，都必須〝解讀〞，不可能照本宣科見真章，那是『如是我聞如是猜』，人云亦云的傳聲筒。

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〈１〉何謂中醫？

中醫，不是中國醫學的代名詞。它的精粹是在河圖中央（戊、己）土的〝中〞字，就是『脾胃』代表之。『病從口入』，飲食是病之源頭（包括食物本身）。所以，健康的首要之務，在於把『脾胃』顧好，作為養身的第一站，這麼單純的道理，為什麼很多人做不到這一點？當病一旦發生了，便病急亂投醫，彼彼皆是。

 

脾胃要顧好，飲食要均衡發展，不要這個不能吃，那個不敢吃，請問〝誰〞規定的，身體是你的，不是別人的，請弄清楚這一點。所以，自己最好有一些醫學知識，千萬不要道聽途說，比較保險。

 

現代所有的諸病，在古代都已經發生過了，只是名詞不同而已，沒什麼好大驚小怪。例：胃酸過多，古代稱心中疼痛。胃脘痛，叫心痛。神經衰弱，叫心氣病。腸結核之類，叫五更瀉。蛋白尿，叫白濁。胃癌之類，叫反胃。口腔癌，叫走馬疳。乳癌，叫乳嚴。肺結核，叫勞咳。百日咳，叫頓咳。……當你如果知道這些〝過去〞的專業名詞，醫病用藥有何難？（以三、五舉例）

 

再例：中醫的痺症。分風、寒、濕三痺。

　　　　　風痺（行痺）：為遊走性關節風濕痛。

寒痺（痛痺）：為慢性風濕痛。　

【痛：是〝症〞，不是〝病〞】

濕痺（著痺）：為慢性風濕痛。

又：中醫的水腫（浮腫）有五腫。

　　　　　風水：流行性腎臟炎浮腫。

　　　　　皮水：腎臟及心臟性浮腫之類。【水：不同，用藥不同】

　　　　　正水：心臟性浮腫。

　　　　　石水：腹水。

　　　　　黃水：急性腎臟炎之類，又名：黃汗。

 

學中醫，要知古代〝語言〞，用今西醫〝名詞〞來用藥，實在是『失之毫厘、差之千里』，要學好中醫攝生學，最好是一張白紙為開始。

   

註：

▲

 

天府（戊土）→胃．其數陽，其根陰。

紫微（己土）→脾．其數陰，其根陽。

因陰陽互其根，而作〝表裡〞。

由是胃氣要下降（根陰），脾氣要上昇（根陽），

天府５×１０天干＝５０《配大衍之數５０，其用４９》

紫微６×１０天干＝６０《配６０甲子天理流行數》

所以，治病重視在〝時間醫學〞。發展在『望、聞、問、切』四診中。不是今人所謂的，按什麼時間（１２時辰）吃什麼藥的療法，這是錯誤的。

 

▲天地之數是《河圖》　　屬《天索易》

大衍之數是《洛書》

六十甲子是《消息卦》、亦名《十二辟卦》→屬《歸藏易》

此三者是〝治病〞之大題材，至於《八卦》，那是《本草》及產地的分佈之地緣關係。→屬《連山易》

▲此資料，都在《紫微六玄經脈》中的《紫微醫易通》才有。

▲所謂的『科學』中醫，就是『生物』的中醫。紫微《斗數》就有。不然這篇章節就寫不下去了，敬請好〝醫道〞者，期待之。

 

〈２〉中華醫學的特色。

中華醫學簡單稱之『證候學』，其治療法則是『隨證治療』為最大特色。『隨證治療』幾近於自由心證，絕對沒有〝固定〞方法。其中的精神是『治療（醫病）學』。不是醫療學。（治療是以治好病為出發心，醫療是以觀察病情為出發點，其心態不一樣）。

 

治療的特徵在『證』，不是在『病』。

首先要判定病人的〝陰陽虛實〞，再決定『證』，由〝證〞再入『藥』，故說:『對證（症）下藥』，絕不是『對病下藥』。你不知〝同病異治〞嗎？

 

何謂『對證下藥』？

例如：一個陽實證體質的人，患感冒或其它熱性病，發燒、惡寒、不出汗、頸項酸硬……則與現代醫學上的感冒、蓄膿症、中耳炎、支氣管炎、蕁麻疹、高血壓等專有〝病名〞無關，而是『葛根湯證』，治此病的藥就是『葛根湯』。若是其它體質，用此方未必會好。

 

現代的醫學（西醫）重視〝病名〞診斷，殊不知〝病名〞只不過是根據『病理學』抽象的東西，也只能表示病的〝外在〞一面之詞而已，〝內在〞的陰陽虛實之體質，知嗎？《黃帝內經》說：『凡病都必求其本』。本就是指人的體質不同而『辨證』陰陽虛實，否則都是〝真藥醫假病〞，最後〝真病無藥醫〞。

 

中醫學的對象是『個人』醫學，只要能決定患者的『證』，立即就有治療的『藥』，它垂手都可以『治病』，不須什麼〝實習〞或〝不實習〞的醫生。

 

在今科技（醫療儀器）突飛猛進的年代，中醫學便給人家有了批評為『非科學的』理由，可是現代醫學（西醫）方面，在處理病人的場合，對於有生命的人而言，其醫療法也不能全認為是科學化的。

 

──『科學』是進入生物學範疇內的，但在醫療領域裡，科學尚未能成為全能的東西──

 

把〝疾病〞視為生物學去研究可以，這是很科學的；但是把病人（生病者）的生命，用生物學的〝疾病〞心態來治療病人的疾病，這種混為一談的錯誤，讓一般人誤導為──現代醫療是很科學的──。

 

你認為現代醫學是很科學的嗎？那麼請把這兩字搞清楚，〝科學〞不等於〝科技〞。醫療儀器是科技產物，醫家的科學是走入〝研究室〞，不是替人治病，治療是醫生事，不是醫學家的事。

  

醫學最高的目的是預防，其次才是治療（治病）。

  

《內經》強調指出：『高明的醫生，主要是能使人不生病（保健），治療疾病是次要的，等到生了病才來看病，就跟臨渴掘井，打仗時才造武器，已經遲了』。這是上古醫學的經驗總結。同時，《內經》又強調，預防疾病應從個人〝衛生〞下手。衛生指：『食飲有節，起居有常，不妄作勞……虛邪賊風，避之有時……精神內守，病安從來？』這些文字，誰都看得懂，但沒有人知其奧！高喊預防醫學，但在世界醫學史上是沒有具體措施的，可是中國的《黃帝內經》早在二千多年前，就已經有明確的指示。

──《黃帝內經》、《神農本草經》、《伏羲八卦》並列為上古《三墳》。

 縱觀《內經》，它涉及地理、養生、哲學、天文學、心理學、季候學、風水、曆法、陰陽……等各個門類，是中國古代文化寶庫中的一部奇書，媲美《山海經》。

──《黃帝內經》，成書約在東周赧王～秦政之間。

  

〈３〉紫微天醫養身學

 

紫微『天醫』──巨門星。它是人應知的『安身立命』之養身保健醫學，不只能保健（預防），更能治病。

 

其所以稱『天醫』，是在闡述中華醫學有悠久的千年歲月足跡，尤在上古就有神農帝嘗百草的事蹟，且為中華子孫都眾所皆知。

  

然而，紫微的『天醫』，指的是『葛天氏』。

 

《呂氏春秋．古樂篇》描述遠古時期的一個部落〝葛天氏〞，以舞蹈娛樂的情景：『昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足，以歌入闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐水草，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極』。其中，玄鳥、逐水草和奮五穀等，指與農耕漁獵等生活有關的舞蹈；敬天常、建帝功和依地德，則帶有祭祀的性質。這些舞蹈動作大多模仿飛禽走獸的姿勢，所以說是〝操牛尾投足〞，〝總禽獸之極〞。隨著時間的推移，人們逐漸從上述舞蹈中發現它有消腫止痛和舒筋活絡等良好作用，取材於舞蹈動作的〝導引術〞漸次形成。

 

『導引』，作為一種傳統醫療保健方法，在《莊子．刻意》篇稱作〝道引〞，古人認為它能通達神氣，保養形體甚至〝延年益壽〞。

 

※延年益壽。在斗數指二顆星，＜一＞武曲星（延年），＜二＞天梁星（益壽）。

 

※伏羲始畫八卦，原名叫〝防風八卦〞，風是〝姓〞。隨著時間發展到周文王。其過程中，在堯舜之時代，八卦也是用〝舞蹈〞來表達其意。

 

※玄鳥，指商朝，『葛天氏』的部落，在夏代之前就有了，世俗的導引、推拿、按蹺……等技術，都來自此部落。葛天氏提出八項，象徵八卦。再推至藥物，分三類⑴槙物性⑵動物性⑶礦物性。

 

※

　  

　┌三：天同A：藥性分三類。

　└八：巨門Ａ：藥性佈八卦，依卦在分藥性功能性、應用性。《本草》之源。

 

※孟子曰：『七年之病，求三年之艾』。《離婁上》，艾：植物性。

 

 

 註：

 

〈一〉中國古代稱藥物為本草，這是因為藥物中有玉、石、草、木、蟲、獸……等，而草類（植物）佔著最大比重，故名。

 

〈二〉到了唐代，由於藥物和用藥經驗的不斷積累，原有的藥物內容已經不能適應時代需要，因此在公元６５９年（唐高宗、顯慶四年、己未），由蘇敬等２２人編修了一本新的《本草學》，也就是世界上第一本由國家制訂的藥典──新修本草。（８５０種）

 

〈三〉到了明朝，在公元１５９６年（明神宗、萬曆二十四年、丙申），李時珍著《本草綱目》，此時已收錄了約１８９２種之多。

 

〈四〉明朝朱橚編撰的《普濟方》，是中國有史以來最大的一本方書，共４６２卷。（公元１４０６年、明成祖、永樂四年、丙戌）。

 

〈五〉天醫巨門星，原理出自《宣夜說》。