華山欽天四化紫微斗數

溯源

 

如果你認為「人類」有前世今生，那麼「紫微」也該有它的今生和前世。

 

你既能拿紫微斗數來論斷人的運途榮枯，但你可否知人的榮枯否泰，都是來自〝胎內〞的「性成命定」說──如是因、如是緣、如是果、如是報──所構成人的「如是命」。命之與運，本就是人自己的〝因緣果報〞的自我反射體。所以《算命》都是狹義的生活寫照觀，對象是──人。【胎內：人的〝前世〞（命）；胎外：人的〝今生〞（運）。】

 

生活就是命運。你是怎樣地在生活，這怎樣地〝生活〞，也正是你自己〝命運〞的自我答案。何必問津命理師？命理師只會算人的「運」，卻不會算人的「命」！「天命之謂性」，是人有他〝前世的德性與福報〞所賦予在人的「命」之上，這叫做「稟氣」──生人。識得〝稟氣〞不同的〝因緣果報〞，才叫做會〝算個命〞的人。「欽天紫微」很重視「胎內」的這門學問。

 

胎內	命	左、右、昌、曲	主導十八顆星辰。
胎外	運	祿、權、科、忌	流灠十二個宮位。

（１８＋１２）＝３０　合乎月亮一個月３０天的周期。

 

假以用廣角鏡來鳥瞰紫微斗數──

 

▲紫微斗數的「前世」──「欽天門欽天紫微」

她面對「天地」→是帝王的星占→是東夷歷史文化的傳承──

從上古、歷經春秋和戰國，也走過秦漢天威世代，終於《皇天大可汗》盛世大唐（貞觀十九年，乙巳）。數千年的《紫微》確確實實是帝王將相《統御學》。實踐在《統治》國家的版圖上。

 

▲紫微斗數的「今生」──「坊間市井算命紫微」

她只能面對「人」→流轉在世俗的命相→成為民間的風俗。

從明清以降至民國現年代，形成一股〝算命〞風潮，讓天底下一直誤〝紫微斗數〞＝〝算命術〞，這是「愚民政策」，讓百姓去相信〝命運〞，不讓百姓去關心〝政治〞，達到統治目的。

今生人做今生事，今生的〝命運事〞，已經有太多今生的〝人〞在做了。所以不便再多言，但只想講講〝前身世〞。

 

《紫微斗數》在歷史文化中鳥瞰身世在流變和滄桑……

 

〈１〉紫微斗數很明確的是中國上古〝非物質文化〞的遺產──東夷文化──就在《齊魯文化》裡。

 

〈２〉所謂〝非物質文化〞就是代代以「口傳心授」的傳承下來。請參考《皇天大可汗》的〝序〞中即知。

 

〈３〉上古的《易》學，確有《三易》。（見《周禮》）

●《連山易》╗流入齊魯文化，一說〝楚文化〞

●《歸藏易》╝

●《周　易》─流入黃河文化與長江文化。稱〝漢文化〞

此三易，都有〝傳人〞。其傳人都在戰國〝百家爭鳴〞的人物裡。各有學問的思想中心在論述或辯論。……〝墨家〞獨攬《連山易》。才有一句名言：「不歸儒、道，必歸墨」。【連山在《墨》、歸藏在《道》留於〝農家〞、周易在《儒》傳後世】。

 

〈４〉《連山易》→河圖是源頭，代表「天」。（☰）

《歸藏易》→洛書是源頭，代表「地」。（☷）

《周　易》→數字符號是源頭，代表「人」。重點在〝九〞、〝六〞爻位成章。

※數字符號→指《連山》、《歸藏》、《河圖》、《洛書》為源頭。

 

〈５〉楚漢之戰（四年）後，這《三易》的命運，開始流變過〝滄桑〞歲月，不是流失，是有人〝私藏〞起來，再脫胎《元包經》出土，一統《三易》，此人是四川（蜀）人。〔私藏者不是作者〕南宋、朱子要到四川取《河、洛》，並沒有拿到。因他是集大成，有勇氣將《河、洛》列入《周易》，是幸。但此河洛，並不是他心中想要的河、洛。

 

〈６〉紫微斗數的學問──是以《連山》、《歸藏》；《河圖》、《洛書》為源始……亦是「數字符號」的延伸，在〝符號〞中有學問，在〝數字〞中有天文、數學、星象、曆數……。來頭是帶有龐大的資產。這「數字符號」就是《紫微斗數》前世中〝一段〞身世，不是全部，以後會再聊。但請後學要認清，斗數與陳希夷〝創始〞，一點關係也沒有。

 

〈７〉寫此章立節，只為了要讓〝有心有志〞地深愛《斗數》這門學問〝後學〞者而寫的，希望他們能有眼光，邁向正確的方向路，莫走冤枉錯路。筆者從不在乎〝誰〞認不認同《欽天門》資料發表是批對，還是評錯，對固有文化且在歷中上本就存在的《天文星象》，於基本上就沒有所謂的〝認不認同〞的問題，只是人的〝心態〞要不要面對的問題。

《欽天紫微》資料之多，一生也寫不完，要寫，從不為〝誰〞而寫，只為世上有人〝關注〞到這部格的〝文章〞，就足以令筆者感激不盡，並說聲謝謝大家。

 

〈８〉「欽天門≠五術界」。

▲〝欽天門〞是在民國紀元前４３６６（丙寅）年，由顓頊帝依少昊帝的「欽若昊天」正朔──創立「欽天門」。其意在祖述遂人氏定制《紫微垣》及「鑽木（此木是漆樹）取火」的上古先民〝火〞文化之聖德。

附：（Ｂ．Ｃ４３６６）丙寅年，此年是「三陽開泰」。〝泰卦〞在寅，卦位於〝艮〞山，先民居之於山，〝丙〞納之（丙代表先民）。丙寅是〝火六局〞，居〝寅、午、戌〞為三合〝火〞局之由來。

 

▲〝五術界〞就是以「術」為定「界」。

五術：「山醫命相卜」出現在民間，輪為《五術》，是在清朝、乾隆帝令紀曉嵐編《四庫全書》之後的事，輯在《子》部。在此之前，根本沒有「五術界」這種〝名堂〞和〝雅號〞。

附：當今使用的《農民曆》也是在乾隆帝指令發頒的。

從弩爾哈赤（天命九年，公元１６２４）→〝甲子〞算起。換言之，當今流行的《農民曆》在乾隆帝沒有編輯之前，根本沒有。

 

▲「欽天門」是以《五經》等學問樹立〝門風〞，所以不等於「五術界」。且〝欽天門〞皆以「單傳」為宗旨。當〝３７〞代未出現，（要３６代授記）是沒有人可以代「欽天門」發言立說論橫的。強調：「師出有門」。

 

「五術界」是以《五術》等方技開張〝庭戶〞，所以不等於「欽天門」。

故──道不同、不相為謀。

 

───我要做的只是以我微薄的力量為真理

和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜

───愛因斯坦───

 

欽大四化的青春歲月

 

 

〝杯子裡空空，什麼也沒有，有什麼用呢〞？

〝杯子裡滿滿，什麼也裝不下，又有什麼用呢〞？

〝半杯水之所以讓你看得不舒服，因為你弄不清這半杯水──它是無力斟滿，還是剩下的〞？

〝是誰無力斟滿？是誰讓它剩下？不在學習者，在於講授者，切記！天底下沒有無根無由的學問能立足在歷史上的〞！

──紫微斗數自有她本身的學問水平線

不是人自言只要算得〝準〞就好，那是說者的個人「水準」，

不是《紫微斗數》的「水平」，勿扭曲《斗數》的價值觀。

 

青山本翠　　因雪白頭

綠水無憂　　因風皺面

 

誰造成的？風和雪。但有的人却自願當〝風、雪〞作義工，

真是──「人生自是有情痴，不關風與月」。

 

古月照今塵。四化的歲月雖有好幾千年，但她的青春依然永駐。又默默地在為地球上的孩兒們，付出最偉大的關懷，此關懷心就是體現在「月亮永遠繞著地球」中有情、有愛、有仁、有義上，且是永生不渝的大愛，由是產生了我華夏文化的最初星象──《太陰曆》，連天上的〝紫微星〞和地上的〝帝王將相〞都要遵守，況乎黎民百姓？

偉哉《易》之母──太陰星【帝出乎震在卯宮】

▲庚納震，其數〝七〞，《連山本卦數》──對應天上北斗七星。